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구성론(九星論)
1). 구성법(九星法)
하늘에 북두칠성(北斗七星)이 있어 구성(九星)으로 나누어지며, 땅에도 구성(九星)이
투영되어 땅속으로 흘러 다니는데, 오성(五星)은 정체(正體)이고 구성(九星)은 오성(五
星)이
변하여 된 변체(變體)이다.
구성(九星)에는 양공(楊公) 구성(九星)과 요공(寥公) 구성(九星)이 있는데,
양공(楊公) 구성(九星)을 주로 한다. 하지만 구성법(九星法)은 오성법(五星法)에 비해
술수적(術數的) 성격이 강하고 전문성이 있어 술가(術家)에서 많이 쓰지만 풍수(風水)
의
원리 이해는 오성법(五星法)을 위주로 해도 충분하다.
탐랑(貪狼), 무곡(武曲), 거문(巨門)은 천성(天星)이 우수하고 고귀하여 육수산(六秀
山)이라
부르며,
경도주현(京都州縣), 사관(寺觀), 총택(塚宅)이 좋은 것은 대개 이 육수산(六秀山)을
주산(主山)으로 하며, 물은 길(吉)한 방위에서 오고 흉(凶)한 방위로 사라지는 것이 좋
다.
2). 구성(九星)
탐랑(貪狼); 목(木)에 속하고 천추(天樞)이며, 첨체(尖體) 수려하다. 유두혈(乳頭穴).
거문(巨門); 토(土)에 속하고 방체(方體)이다. 겸혈(鉗穴).
녹존(祿存); 토(土)에 속하고 천기(天璣)이며, 두원체(頭圓體)혹은 미방체(微方體)다.
겸혈
문곡(文曲); 수(水)에 속하고 두괴(斗魁)이며 지구를 상징하며, 아미체(蛾眉體)다.
장심혈(掌心穴).
염정(廉貞); 화(火)에 속하고 옥형(玉衡)이며, 석봉첨염고체(石峰尖炎高體)다.
무곡(武曲); 금(金)에 속하고 두원복종(頭圓覆鍾)이며, 복부형(覆釜形)이고 와혈(窩穴)
이다.
파군(破軍); 금(金)에 속하고 요광(瑤光)이며, 두병(斗柄)으로 하늘을 상징한다.
좌보(左輔); 토(土)에 속하고 무곡성(武曲星)의 좌변(左邊)에 있어 항상 볼 수 있다.
우필(右弼); 금(金)에 속하고 파군성(破軍星)의 우변(右邊)에 있어 보이지 않는다.
※좌보성(左輔星)과 우필성(右弼星)을 각각 오행(五行)으로 구분 할 때는 토(土)와
금(金)이 되지만 두 별을 합쳐서 보필성(輔弼星)이라 부를 때는 오행(五行)은
목(木)이 된다.『양택삼요(陽宅三要)』
3). 구성(九星)의 성질
탐랑(貪狼); 구성(九星)의 괴신(魁神), 생기(生氣), 생룡(生龍), 총명(聰明),
문필(文筆), 인구(人口), 관직(官職)을 관장한다.
거문(巨門); 천의제왕(天醫帝王)의 궁(宮), 좌우의 보필이 있어서 돕는다.
총명(聰明), 귀(貴), 수(壽), 재물(財物)을 관장한다.
녹존(祿存); 절체(絶體), 병룡(病龍), 질병(疾病)을 관장한다.
문곡(文曲); 유혼(遊魂), 음질(淫佚), 유탕(遊蕩), 질액(疾厄)을 관장한다.
염정(廉貞); 오귀(五鬼), 독화(獨火), 왕룡(枉龍), 형살(刑殺), 흉독(凶毒의
일을 관장한다.
무곡(武曲); 본(本)과 고장(庫莊)의 별, 부(富)를 관장하고 왕성한 기운을
얻어 번창한다.
파군(破軍); 절명(絶命), 사룡(死龍), 살요(殺曜), 형겁악질(刑劫惡疾)을
관장한다.
좌보(左輔), 우필(右弼); 자신이 관장하는 일은 없고, 보좌(輔佐)하는
주성(主星)에 따라 좌우 된다.
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구성론(九星論)
