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풍수용어 ㅎ
하도(河圖)
중국의 복희씨가 황하에서 날아오르는 용마의 배에서 발견한 무늬로, 우주의 모든 이치가 담겨 있는
것을 발견하고 하도를 완성하고 선천도를 만들었는데 이를 선천팔괘(先天八卦)라 한다.
하수(蝦鬚)
새우 수염처럼 가느다란 기복이 혈처(穴處)에 펼쳐진 것을 말한다.
한문(?門)
수구의 양쪽에 솟아난 봉우리를 말한다. 그 모양이 일월(日月), 기고(旗鼓), 귀사(龜蛇) 등의 형상이
여러 개 있으면 길하다.
합삭(合朔)
장경(葬經)에 나오는 말로, 천기(天氣)와 지기(地氣)가 조화롭게 배합(配合)되는 시기를 말하며, 이
는 길일양시(吉日良時)를 가리킨다.
해안(蟹眼)
게의 눈처럼 볼록하게 튀어 오른 혈(穴)의 모양을 말하며 , 돌혈(突穴)의 한 종류다.
향(向)
묘나 집의 좌향을 말하며 줄여서 향이라고 한다. 향법 중에서 가장 훌륭한 것이 "88향법(八十八向
法)"이다. 좌는 시신의 머리 방향이나 집의 뒤이고, 향은 시신의 발 방향이나 집의 앞 방향을 가리킨
다.
향정음양(向定陰陽)
청오경(靑烏經)에 나오는 말로, 좌향(坐向)을 정하는 것은 음양(陰陽)을 보고 정하는 것이란 말이다.
현무(玄武)
주산을 말하며, 거북처럼 원만한 산세로 혈을 향해 예를 표하듯이 고개를 숙인 것을 제일로 친다.
혈(穴)
생기가 응집된 명당 중에서 생기 에너지가 최대한도로 응집된 지점을 말 한다. 혈장(穴場)과 같은 의
미로 쓰인다.
혈장(穴場)
혈(穴)과 같은 말이다.
협산(峽山)
야산(野山)을 말한다.
협이산(夾耳山)
천심십도정혈(天心十道定穴)에서 혈의 좌우(左右)에 있는 산을 말한다.
형국론(形局論)
물형론(物形論)을 가리키며, 산천형세를 사람과 동물 등의 형상에 빗대어 당(堂)의 이름을 정한 뒤
에 혈을 정하는 풍수 술법으로 전통 풍수 이론은 아니다.
형기론(形氣論)
산세의 모양이나 형세상의 아름다움을 유추하여 생기가 응결된 혈을 찾는 풍수 이론이다.
호리(毫厘)
자나 저울의 눈금인 호(毫)와 리(釐)를 말하며, 몹시 작은 차이를 말 한다. 지리오결(地理五訣)에서
는 혈(穴)을 살필 때 "毫厘之差 禍福千里"라고 했다 이는 미세한 차이가 화(禍)와 복(福)의 차이는 크
게 다르다는 말이다.
호순신(胡舜申)
지리신법(地理新法)을 저술한 중국 송나라 때의 풍수가이다. 현재 이기론의 토대가 되는 오행과 12
포태법을 사용 하였다.
호충(呼沖)
해당하는 사람이 입관(入棺)이나 하관(下棺)하는 것을 보면 충(沖)을 받아 화(禍)를 당하는, 정충(正
沖)과 순충(旬沖), 회도살(回到殺)이 있다.
홀(笏)
벼슬아치가 조복에 갖추어 손에 쥐던 의식의 순서를 적은 패
홍황(洪荒)
태고(太古) 시대.
홍황자윤(紅黃滋潤)
진혈의 흙 색깔은 붉고 노란빛이 밝게 감돌아야 좋다.
화국(火局)
수구가 패철의 신술(辛戌). 건해(乾亥), 임자(壬子) 방, 즉 서북방에 있는 경우이며 음양오행상 화국
이다. 여름에 해당하고 색깔은 적색이다.
화복불선일(禍福不旋日)
장경(葬經)에 나오는 말로, 화(禍)와 복(福)은 그 영향이 나타날 때 어느 날짜를 가려서 나타나는 것
이 아니라 어느 날 갑자기 빠르게 나타난다는 말이다.
화산(火山)
산 정상부분이 날카로운 여러 봉이 중첩되게 있는 산을 화산 혹은 화성산(火星山)이라 한다. 이(離).
진(震), 손(巽)방에 있어야 득지, 득위하여 속성속패의 성질로 문장가가 난다.
화살출권(化煞出權)
살(煞)이 변하여 권세가 나온다. 즉 전화위복이 된다는 말이다.
화표(華表)
수구의 양쪽에 솟아난 기봉(奇峯)을 말한다. 화표는 수구에 바로 인접하여 물이 감아 흐르거나, 흐름
을 바꾸는 역할을 하며, 수중(水中)의 화표는 매우 길한 것으로 본다.
환포(環抱)
용호(龍虎)나 물(水)이 혈(穴)을 둥글게 감싸 안는 것을 말한다.
황금분할(黃金分割)
어떤 사물은 그를 구성하는 각 부분과 부분이 상호 일정한 질서를 가지고 있는데, 이를 합법적 관계
라고 한다. 전체와 부분의 양(量) 쪽 비율이 1:0.618의 비율로 나누어질 때 가장 아름다운 조화를 가지
며, 이 비율을 황금분할(Golden Section)이라 부른다.
황천수(黃泉水)
혈에 응집된 생기를 파괴하는 바람과 물이며, 각국에 따라 패철로 간지(看知)한다.
회도살(回到殺)
하관하는 순간을 보면 산 사람이 화를 당한다고 한다. 일부에서는 "호충"을 피하라고 하며, 하관하는
전후 3분만 보지 않는다.
회두극좌(回頭剋坐)
죽은 자의 생년(生年)이 중궁(中宮)에서 갑자(甲子)를 일으켜 순행하며 도궁(到宮)되는 좌향을 놓지
않는 것을 말한다. 사람은 태어난 해에 따라 24방위 중에서 3방위가 흉하니 피해야 한다.
횡룡입수(橫龍入首)
내룡이 진행 방향에서 90도를 회전하여 입수되는 경우이며, 이때는 반드시 혈장 뒤에서 혈장의 생기
를 보호하는 낙산(樂山)이 있어야 한다.
횡사(橫斜)
산[특히 안산(案山)이나 조산(朝山)]이나 사(砂)가 똑바르지 못하고 옆으로 비스듬히 기울어진 것을
말한다.
후조(?燥)
장경(葬經)에 나오는 말로, 돌출한 용맥이 혈(穴)로 들어간 것을 말하며, 돌출된 관계로 비가 오거나
물을 쏟으면 금방 흘러내려 건조(乾燥)하다고 해서 후조라 한다.
후천팔괘(後天八卦)
낙서(落書)를 기본으로 하여 만들어진 우주의 생왕사절(生旺死絶)의 순환이치를 설명한 팔괘(八卦)
로 감1중남(坎一中男), 곤2모(坤二母), 진3장남(震三長男), 손4장녀(巽四長女), 건6부(乾六父), 태7소
녀(兌七少女), 간8소남(艮八少男), 리9중녀(離九中女)로 이루어져 있다.
휴구(休咎)
청오경(靑烏經)에 나오는 말로, 좋고 나쁜 것, 즉 길흉(吉凶)을 말한다.
휴수(休囚)
(흐르던 것이) 그쳐 멈춤. 즉 외진 곳
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